Quelle est l'histoire de Notre-Dame du Mont Carmel ? Le mont Carmel est un lieu de prière et de proximité avec Dieu depuis l'époque du prophète Élie, au Xe siècle avant Jésus-Christ (cf. 1 Rois 18, 41 et suivants). C'est là aussi que des ermites chrétiens ont persévéré dans la prière. C'est là qu'au XIIe siècle, l'Ordre des Frères de la Sainte Vierge du Carmel a été officiellement fondé. Le XIIIe siècle fut cependant une période de persécution pour les Carmes et, au milieu de cette épreuve, le 16 juillet 1251, la Sainte Vierge apparut à saint Simon Stock, prieur des Carmes, et lui remit le Scapulaire brun. Elle lui dit : «  C'est un privilège pour toi et pour l'ordre : celui qui mourra en portant le scapulaire sera sauvé ». Le port par d'autres d'une version miniature du scapulaire carmélite, appelé simplement «  scapulaire brun » en raison de la couleur de leur habit, a fini par signifier qu'ils se joignent spirituellement à eux en acceptant l'amour de la Sainte Mère, en se consacrant à la spiritualité des carmélites et en faisant confiance à Notre Dame pour les protéger dans la vie et à leur mort. En plus d'être la sainte patronne des carmélites, elle est également celle du Chili, de la Bolivie, de la protection contre les dangers et de la délivrance du Purgatoire. Que s'est-il passé sur le mont Carmel avec Élie ? Le mont Carmel était un haut lieu sacré dédié au dieu cananéen Baal, auquel on rendait un culte. Dans 1 Rois 18, Élie a lancé un concours avec 450 de ses prophètes pour déterminer quel « dieu » était le vrai, Baal ou le Dieu d'Israël. Le vrai serait celui qui pourrait mettre le feu à un sacrifice. La frénésie des prophètes de Baal n'aboutit pas. Mais lorsque Elie prie l'Eternel, le feu descend du ciel et embrase le sacrifice. Le feu de l'Éternel tomba, consuma l'holocauste, le bois, les pierres et la poussière, et lécha l'eau qui était dans le fossé. Tout le peuple vit cela, et ils tombèrent sur leur visage, et ils disaient : «  L'Éternel est Dieu, l'Éternel est Dieu. » (1 Rois 18:38-39) C'est également sur le mont Carmel que la prière d'Élie a permis de mettre fin à la sécheresse et à la famine qui avaient frappé Israël. Les carmélites considèrent donc Élie comme l'un de leurs pères spirituels. Où est le Mont Carmel ? Le mont Carmel surplombe la Méditerranée ainsi que la ville et le port de ce qui est aujourd'hui Haïfa. Il se trouve également à l'extrémité de la vallée de Jezréel, également connue sous le nom de vallée de Megiddo. Les Arabes connaissent le Carmel comme la montagne du Saint Élie. Outre 1 Rois 18, le Carmel est mentionné plus de vingt fois dans les Saintes Écritures, notamment dans les Cantiques 7:5. En tant que lieu spirituel, la réputation du Carmel découle certainement de son lien avec Elie, mais c'est sa mention dans le Cantique des Cantiques (également connu sous le nom de Cantique des Cantiques ou Cantique de Salomon) qui a suscité le plus de commentaires chrétiens. Dans ce poème sur l'amour, la tête de l'Épouse est comparée au Carmel. De nombreux auteurs chrétiens ont donc vu dans le Cantique (également connu sous le nom de Cantique des cantiques ou de Cantique de Salomon) une allégorie de la vie d'union avec Dieu. Ainsi, chez les docteurs de la théologie spirituelle, comme saint Jean de la Croix, le Carmel devient une métaphore de la recherche de Dieu (cf. Montée au Carmel ; Cantique spirituel). Pour les moniales carmélites, c'est le nom utilisé pour leurs maisons dédiées à la contemplation. Que signifie le nom Carmel ? C'est un mot hébreu qui signifie «  jardin de Dieu  ». Le jardin de Dieu est l'endroit où nous pouvons marcher avec le Seigneur, comme Adam et Ève l'ont fait avant d'être bannis (Genèse 3:8) Qu'est-ce que le Scapulaire brun ? Le Scapulaire de Notre-Dame du Mont-Carmel, ou Scapulaire brun, se compose de deux morceaux de laine brune attachés à un cordon. La Sainte Mère a donné ce sacrement à Saint Simon Stock en 1251 en lui promettant que «  quiconque mourra revêtu de ce scapulaire sera préservé des flammes éternelles ». C'est un signe de salut, une garantie sûre en cas de danger, un gage de paix et de ma protection spéciale jusqu'à la fin des temps. Selon le Directoire du Saint-Siège sur la piété populaire (205), l'histoire de la piété mariale comprend également la « dévotion » à divers scapulaires, dont le plus courant est la dévotion au scapulaire de Notre-Dame du Mont Carmel. Son usage est vraiment universel et, sans aucun doute, il s'agit de l'une de ces pratiques pieuses que le Concile a décrites comme «  recommandées par le Magistère au cours des siècles » (Concile Vatican II, Lumen Gentium, chapitre VIII). Le Scapulaire du Mont Carmel est une forme réduite de l'habit religieux de l'Ordre des Frères de la Sainte Vierge du Mont Carmel. Son usage est très diffus et souvent indépendant de la vie et de la spiritualité de la famille carmélitaine. En tant que petite version du Scapulaire de l'Ordre du Carmel, ceux qui le portent en pratiquant la vertu s'associent à l'Ordre du Carmel, à la fois dans leur dévotion à la Bienheureuse Vierge Marie et dans l'attente de sa protection. Quelle est la signification spirituelle des scapulaires ? Le « vêtement  » des disciples est un thème courant dans les Saintes Écritures. Le manteau de Joseph (Genèse 37:3) est un exemple de l'importance du vêtement dans la Bible. Proverbes 31, décrivant une bonne épouse, dit : « La force et la dignité sont ses vêtements  ». De même, Isaïe 61:10 dit : « J e tressaille de joie dans le Seigneur, mon âme exulte en mon Dieu. Car il m’a vêtue des vêtements du salut, il m’a couverte du manteau de la justice, comme le jeune marié orné du diadème, la jeune mariée que parent ses joyaux.  » Le vêtement atteint cependant sa plus haute signification spirituelle dans la nouvelle alliance. C'est là que le disciple de Jésus est censé revêtir le Christ lui-même. Dans Galates 3:27, saint Paul déclare : «  En effet, tous ceux d'entre vous qui ont été baptisés en Christ ont revêtu le Christ  ». Les vêtements peuvent donc nous rappeler tout au long de la journée la nécessité de persévérer dans l'adhésion au Christ. Le scapulaire, en tant que vêtement spécial de la religion consacrée, est connu depuis l'époque de saint Benoît (VIe siècle). Ses moines devaient le porter par-dessus leur habit lorsqu'ils travaillaient. À partir de cette fonction pratique, le scapulaire a été appelé «  le joug du Christ » et a acquis une signification spirituelle en tant que signe de dévotion et de piété. Parmi les laïcs qui s'associent à des ordres particuliers ou qui pratiquent une spiritualité particulière, les versions plus petites de ces scapulaires sont conçues comme des signes et des rappels similaires. Qu'est-ce qu'un carme du tiers-ordre ? Un carme laïc est une personne qui n'est ni prêtre ni religieuse, mais qui souhaite s'engager, d'une manière particulière, dans l'Ordre du Carmel. Pourquoi les carmélites sont-ils connues ? Le nom officiel de l'ordre est « Ordre des Frères de la Bienheureuse Vierge Marie du Mont Carmel ». Cet ordre considère les prophètes de l'Ancien Testament, Élie et Élisée, comme ses pères spirituels. Il y a eu de nombreux saints et saintes carmélites, dont Jean de la Croix, Thérèse d'Avila, Thérèse de Lisieux, Elisabeth de la Trinité, Thérèse des Andes et Edith Stein. Jean de la Croix, Thérèse d'Avila et Sainte Thérèse de Lisieux sont également docteurs de l'Église. La dernière fois que Marie est apparue à Fátima, elle était habillée en Notre-Dame du Mont Carmel. Lúcia, l'une des bergères, a déclaré plus tard que la Sainte Mère était apparue ainsi «  parce que Notre Dame veut que tous portent le Scapulaire... La raison en est que le Scapulaire est notre signe de consécration au Cœur Immaculé de Marie ». Lúcia est ensuite devenue carmélite. Les carmélites suivent l'Évangile et adoptent un caractère profondément marial pour une vie évangélique, en regardant la Sainte Mère comme un exemple idéal de prière, d'amour et de contemplation. La Sainte Vierge s'émerveille de l'amour de Dieu (Luc 1:46-55), médite le Seigneur dans son cœur (Luc 2:19), nous demande d'obéir à Jésus (Jean 2:5), et veille au bien-être des autres - en particulier ceux qui sont spirituellement et matériellement appauvris. (Luc 1:39-56, Jean 2:1-11). Source: Site Web Grand Magistère – l’Ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem Photo : © Grand Magistère © Ordre Équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem – Lieutenance de la Belgique

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Jérusalem - Sous les voûtes saturées d'encens de l'église du Saint-Sépulcre se déroule l'une des opérations archéologiques les plus complexes et les plus significatives de Terre sainte. Ce qui a commencé en 2022 comme un projet de restauration du sol détérioré de l'église est devenu un voyage dans les strates profondes de l'histoire sacrée. Dirigé par le professeur Francesca Romana Stasolla de l'université de la Sapienza de Rome et coordonné par les trois principales communautés chrétiennes - les Franciscains (Custodie de Terre sainte), les Grecs orthodoxes et les Arméniens - en collaboration avec l'Autorité des antiquités, ce projet vise à préserver le passé tout en protégeant le présent.   La restauration à l'origine de la révélation Le projet archéologique actuel découle de travaux de conservation urgents lancés en 2016, au cours desquels les ingénieurs avaient détecté des signes alarmants de dégradation structurelle à la fois dans l'édicule (la tombe du Christ) et dans l'église dans son ensemble - y compris le plancher, la plomberie et les systèmes de ventilation. L'urgence était à la fois spirituelle et structurelle. Au cours de cette phase initiale, la dalle funéraire originale du Christ a été mise au jour pour la première fois depuis plus de 500 ans, un moment décrit par beaucoup comme un rare point d’intersection entre la foi et la science. Ce moment a ravivé l'intérêt mondial pour le site et a jeté les bases d'une campagne archéologique plus vaste lancée en 2022. Pour permettre la poursuite du culte et du pèlerinage, la restauration a été divisée en 11 zones à l'intérieur de la basilique. Les fouilles se poursuivent 24 heures sur 24, par roulement, et s'interrompent lors des grands événements liturgiques comme la Semaine sainte et Pâques. De la carrière au tombeau : Une chronologie sacrée sous le sol Accompagné de visiteurs et de journalistes, le professeur Francesca Stasolla a guidé les visiteurs jusqu'à l'une des zones de fouilles les plus profondes, à près de six mètres sous la surface. «  Cette zone offre une séquence historique remarquablement comprimée  », explique-t-elle. Les archéologues ont découvert que le site avait été une carrière active à l'âge du fer, utilisée pour l'extraction du calcaire. Lorsque l'exploitation de la carrière a cessé, la zone a été progressivement remblayée et transformée en jardin agricole, avec des oliviers et des vignes - transformation confirmée par des preuves archéobotaniques, notamment d'anciennes fosses d'olives, des pépins de raisin, du pollen et des ossements d'animaux. Ces découvertes font écho à la description de l'Évangile de Jean : «  À l’endroit où Jésus avait été crucifié, il y avait un jardin  » (Jean 19:41). Le Pr. Stasolla souligne que "l 'analyse ne se limite pas aux restes de pierre. Nous étudions également les sédiments, le pollen et les couches botaniques, afin de reconstituer l'activité environnementale et humaine qui animait autrefois cette partie de Jérusalem ". Le Golgotha à travers le temps : Les pierres de la mémoire Le père Amadeo Ricco, archéologue à l'Institut biblique franciscain, attire l'attention sur l’affleurement rocheux de cinq mètres du Golgotha encore visible aujourd'hui. Cette formation, au cœur de la mémoire chrétienne en tant que colline de la Crucifixion, a été préservée même après que l'empereur Hadrien y a érigé un temple païen au IIe siècle après J.-C., dans le but d'effacer la présence chrétienne. «  Les sources grecques et latines anciennes confirment que les premiers chrétiens ont continué à vénérer ce lieu, même pendant les persécutions », explique le père Ricco ; « La mémoire et la foi ont perduré . » Ce que les Évangiles ne disaient pas Au-delà de la confirmation des textes bibliques, les fouilles ont permis de les approfondir. Les archéologues ont identifié de nombreuses tombes taillées dans la roche à l'extérieur des anciens murs de Jérusalem, dont une qui pourrait être la tombe inutilisée offerte à Jésus par Joseph d'Arimathie, le riche membre du Conseil. Le père Ricco note que «  tout semble avoir été providentiellement préparé pour que Jésus soit enterré dignement, malgré la hâte et l'horreur de l'époque ». De la ruine à la résurrection : Hadrien, Constantin et l'Église Après la tentative d'Hadrien d'effacer la mémoire chrétienne en recouvrant le site de temples païens, l'empereur Constantin a restauré la géographie sacrée au IVe siècle. Sous l'impulsion de sa mère, Sainte-Hélène, l'Empereur romain ordonne la démolition des sanctuaires d'Hadrien et entame la construction d'une église monumentale sur le tombeau du Christ vers 326 après J.-C., en utilisant de la maçonnerie romaine recyclée. La construction durera près de dix ans. Bien que certaines parties de l'église aient été détruites lors de l'invasion perse (614 après J.-C.), puis par les Fatimides (1009 après J.-C.), les Croisés reconstruisirent le complexe au XIIe siècle. C'est de cette époque que datent bon nombre des éléments actuels du Saint-Sépulcre, notamment la rotonde, la chapelle du Golgotha et la pierre de l'Onction. Des fouilles récentes ont permis de découvrir les techniques des bâtisseurs de Constantin, en particulier dans le bas-côté nord. Les archéologues en retraçant les tranchées creusées par le père Virgilio Corbo dans les années 1960, confirment les recherches antérieures et ajoutent de nouvelles données. Ils ont découvert notamment que la carrière rocheuse présentait des surfaces inégales et profondes, ce qui a obligé les premiers chrétiens à niveler le terrain en utilisant de la terre et des couches de remplissage riches en céramique, une technique de terrassement primitive mais ingénieuse. L'équipe a également étudié les méthodes de fondation du mur nord constantinien, resté partiellement intact. L'archéologie en présence de la prière Malgré la complexité du travail, les prières et les liturgies n'ont jamais cessé. Les fouilles s'interrompent pendant les jours de fête et se poursuivent en harmonie avec le rythme sacré du site. « L'archéologie a mis en lumière des réalités que nous ignorions », explique le père Ricco, «  mais elle a surtout approfondi le respect que nous avions déjà  ». Conclusion : Une Jérusalem vivante Ce qui est mis au jour dans l'église du Saint-Sépulcre est bien plus que d'anciens débris. Ces pierres parlent de résurrection, de mémoire gravée dans le calcaire, de foi qui a survécu à la répression, et d'un paysage sacré toujours porteur de sens. L'église, autrefois carrière, jardin et tombeau, reste un symbole vivant d'espérance, un lieu où les pierres témoignent et où le silence des siècles cède la place aux voix de la prière et de la recherche. Source: Latin Patriarchate of Jerusalem / lpj.org Photo : © Latin Patriarchate of Jerusalem / lpj.org © Ordre Équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem – Lieutenance de la Belgique

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Pour beaucoup, l'été n'est qu'une pause dans les études ou une occasion d'échapper à la routine quotidienne. Mais d'un point de vue chrétien, l'été n'est pas seulement un temps libre - c'est une saison de grâce, une occasion précieuse de croissance spirituelle et éducative, en particulier pour la jeune génération. L'Église ayant proclamé l'année 2025 « Année de l'espérance », notre responsabilité redouble en guidant cette saison vers la plantation de l'espérance dans le cœur de la génération montante, faisant de l'été un temps fructueux sur les plans spirituel, humain et pastoral. Renouveler la relation personnelle avec le Christ Les jeunes ont souvent du mal à maintenir leur vie spirituelle pendant l'année universitaire en raison d'un emploi du temps chargé et de la pression. Mais l'été offre une occasion unique de redécouvrir leur relation avec le Seigneur : en s'engageant dans des temps de prière et de méditation personnels et communautaires en participant à des retraites spirituelles, à des camps et à des activités de l'Église. Ces expériences peuvent leur ouvrir de nouveaux horizons et éveiller en eux le désir de se rapprocher de Jésus, véritable source d'espérance. L'été n'est pas seulement une période de repos et de loisirs, mais une saison qui peut porter du fruit dans la vie des jeunes lorsqu'elle est orientée vers des activités significatives, formatrices et fondées sur des valeurs. Favoriser l'esprit de communauté et l'appartenance à l'Église De nombreux jeunes souffrent d'isolement ou d'un sentiment de vide émotionnel et de déconnexion. L'été est un moment privilégié pour les réintégrer dans la vie communautaire de l'Église et les aider à s'éloigner de la technologie et des médias sociaux, qui ont souvent entravé le développement de relations humaines saines et authentiques. Cela peut se faire par le biais de : diverses formes de bénévolat, que ce soit au niveau de la paroisse ou de la communauté randonnées dans la nature et explorer l'environnement qui nous entoure, ce qui permet également de rencontrer de nouvelles personnes et d'élargir leurs perspectives. d'activités qui favorisent l'amitié et la coopération, renforcent leur identité ecclésiale et leur sentiment d'appartenance à une communauté vivante. Cette appartenance leur procure non seulement un sentiment de sécurité, mais leur fait également sentir que l'Église est leur maison et que leur été au sein de celle-ci a un sens et une mission. Activer le potentiel des jeunes Les jeunes ont un grand potentiel, mais il reste souvent inexploité ou négligé. En tant qu'Église, nous sommes appelés à canaliser cette énergie vers le bien : en les impliquant dans des actes d'amour, tels que la visite des malades et des personnes dans le besoin en les encourageant à participer à des ateliers ecclésiaux, environnementaux ou sociaux En leur confiant la responsabilité de diriger ou d'organiser certaines activités et certains camps, avec un encadrement pédagogique approprié pour en assurer la réussite. Lorsque les jeunes réalisent la différence qu'ils peuvent apporter en jouant un rôle actif, ils passent du statut de bénéficiaires passifs à celui de témoins de l'espérance dans leur entourage. L'espérance, une vertu chrétienne vivante L'espérance n'est pas seulement un sentiment positif ou un souhait, c'est une vertu chrétienne que nous vivons et apprenons. À une époque où l'anxiété et le désespoir sont omniprésents chez les jeunes, l'Église a le devoir de semer dans leur cœur une culture de l'espérance, non pas avec des promesses vides, mais en montrant que Dieu est présent et qu'il guide l'histoire. Pour ce faire, il faut les former à une vision chrétienne réaliste du monde, qui embrasse à la fois la Croix et la résurrection, afin qu'ils apprennent que l'espérance ne signifie pas nier la douleur, mais croire que Dieu est à l'œuvre même dans les épreuves. L'Année de l'espérance n'est pas un simple slogan, c'est un appel à porter cette lumière dans le monde. Et l'été est le moment idéal pour planter cette lumière dans le cœur des jeunes afin qu'ils deviennent à leur tour les témoins d'une espérance qui ne déçoit pas, comme nous le rappelle saint Pierre : «  Soyez prêts à tout moment à présenter une défense devant quiconque vous demande de rendre raison de l’espérance qui est en vous  » (1 Pierre 3:15). En conclusion Avec son calendrier allégé et ses espaces extérieurs, l'été est la saison idéale pour former de nouvelles générations qui porteront le flambeau de l'espoir. Ce qu'il faut, ce ne sont pas nécessairement de grands projets, mais plutôt une pensée créative, une intention sincère et des efforts constants. L'Église est appelée à être un lieu vivant - un lieu qui ne s'endort pas pendant l'été, mais qui tend la main, va chercher les jeunes là où ils sont et leur offre un beau message : Vous comptez. Dieu vous aime. Et votre espérance en Lui ne sera jamais vaine. Fr. Ibrahim Nino Source: Latin Patriarchate of Jerusalem / lpj.org Photo : © Latin Patriarchate of Jerusalem / lpj.org © Ordre Équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem – Lieutenance de la Belgique

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Fr. FRANCESCO PATTON, ofm Custode de Terre Sainte C'était une fête très importante pour eux. Nous avions dû l’annuler, mais ensuite, à juste titre, le directeur de l’école, le Frère Ibrahim, a voulu à nouveau organiser cette fête pour les enfants, car ils l’avaient bien méritée. Et je pense que c’était une très belle chose pour eux. C’est entre sourires, émotion et innocence que se sont tenues les cérémonies de remise des diplômes des enfants des écoles Terra Sancta de Jérusalem et Beit Hanina : un moment de fête rythmé par les danses, les chants et les rêves de paix. Fr. PAULO FRANCISCO PAULISTA Directeur de la Terra Sancta School – Beit Hanina Chaque année, nous essayons de choisir un thème différent pour inspirer la cérémonie de remise des diplômes, et cette année, nous avons pensé aux rêves. Une journée pour découvrir leurs désirs, leurs rêves. Cela a été très difficile pour les enfants : ils vivent leur deuxième année de guerre, et les dix derniers jours ont été marqués par l’affliction et l’angoisse. Chaque cérémonie s’est déclinée autour d’un thème créatif, pensé pour donner vie aux rêves et aspirations des enfants. À l’école de Beit Hanina, les jeunes diplômés ont été les acteurs d’un « voyage imaginaire » original. Comme dans un aéroport : des destinations variées, un comptoir d’enregistrement, des billets symboliques… Une invitation à s’envoler par l’imaginaire et à regarder loin, bien au-delà de toutes les frontières. Fr. PAULO FRANCISCO PAULISTA Directeur de la Terra Sancta School – Beit Hanina L’idée, en réalité, est simple : voyager, aller au-delà… Qu’ils soient heureux et cessent, ne serait-ce qu’un instant, de penser à ce qu’ils ont traversé. Un immense merci aux enseignantes, extraordinaires dans la préparation de cet événement. Soixante-huit enfants ont reçu leur diplôme, et tous resteront pour leur entrée en cours préparatoire (CP)— aucun ne changera d’école. Ils sont heureux et fiers de ce que nous leur offrons. À Jérusalem, en revanche, la scène s’est animée avec l’énergie d’un spectacle inspiré de Got Talent, où les enfants ont présenté des chants, des danses et de petites scènes de théâtre, dévoilant avec enthousiasme leurs talents. Des approches différentes, mais un message unique : croire en ses rêves, cultiver la confiance et valoriser ce qui rend chacun unique. Fr. FRANCESCO PATTON, ofm Custode de Terre Sainte Nous avons les sanctuaires comme œuvre religieuse, les paroisses comme activité pastorale, mais les écoles représentent sans doute l’œuvre sociale la plus importante, car elles forment les nouvelles générations : elles les forment à une mentalité ouverte, les éduquent à la coexistence et à la paix. Je voudrais que toutes les écoles de ce pays puissent s’inspirer de ce modèle. Source: Site Web Christian Media Center Photo: © Christian Media Center Video: © Christian Media Center © Ordre Équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem – Lieutenance de la Belgique

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